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  • 從《論語》首篇看如何處理好家族與社會的五種關系 《學而》作為《論語》的首篇,學界認為這是編撰者有意為之,目的是告訴人們必須通過學習才能立足于世、成為真正的人?;寿读x疏》云:“自
  • 六祖寺,一個神奇的傳說之地 被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師,對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義?;菽艿玫轿遄婧肴虃魇谝吕?,繼承了東山法脈并建立了南宗,弘揚“直指人心,見性成佛”的頓教法門。
  • 藏傳活佛 蒙藏佛教將修行有成就、能夠根據自己的意愿而轉世的人稱為“朱古”(藏語)或“呼畢勒罕”(蒙語)。這個詞的意義就是“轉世者”或叫“化身”?!盎罘稹蹦耸菨h族地區的人對他們習俗的稱呼,這可能與明朝皇帝封當時西藏地方掌政的噶舉派法王為“西天大善自在佛”和清朝皇帝給達賴的封號也沿用了這一頭銜多少有些關系,這種封號和稱號在佛教教義上都是說不通的。其實蒙藏佛教中并沒有“活佛”這個名詞。
  • 創立格魯派 他們雖然寺院眾多,僧人云集,但是組織渙散,缺乏有權威的大師。于是這一年歲末,宗喀巴作隱語詩,公開宣布直承噶當派創始人阿底峽之傳。他在詩中宣稱,永樂七年(1409)十二月初三之夜,見到了文殊菩薩十九尊之曼陀羅。文殊手執瓶水,對宗喀巴說道:“此瓶之水,是阿底峽住那哩當水邊時與文殊慈尊抉擇一身(法報化)二身(法色)法義和合之水。從阿底峽至今三百余年,未有所付,今當付汝也?!雹俸苊黠@,既然阿底峽三派傳承法義全部授予宗喀巴,宗喀巴自然便成為了噶當派的領袖。其結果也只能是噶當派寺院逐漸改宗格魯派。
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