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佛教寺廟經濟

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導讀:長沙市佛教的主要寺廟,歷來都擁有相當數量的田地產,以田租收人為其主要經濟來源;“經懺”、“香火”收入也是寺廟經濟的很大一部分來源。到了近代,商品交易日益發展,城市房地產升值,商業經營和出租房地產,亦為城市寺廟經濟來源之一。此外,寺廟的經濟來源還有信眾布施和高利貸等方面的經濟收入。至于少數下層僧尼,“一日不作,一日不食”,主要靠自耕自食,以勞動所得為生。
目錄
一、田租收入
二、“經懺”、“香火”收入
三、房地產租金和商業收入
四、信眾布施

    長沙市佛教的主要寺廟,歷來都擁有相當數量的田地產,以田租收人為其主要經濟來源;“經懺”、“香火”收入也是寺廟經濟的很大一部分來源。到了近代,商品交易日益發展,城市房地產升值,商業經營和出租房地產,亦為城市寺廟經濟來源之一。此外,寺廟的經濟來源還有信眾布施和高利貸等方面的經濟收入。至于少數下層僧尼,“一日不作,一日不食”,主要靠自耕自食,以勞動所得為生。

一、田租收入

    寺廟田產,佃與農戶耕種,農戶逐年向寺廟繳納租谷(租金)。宋代密印寺年收租谷5000余石(1石谷約120市斤)。據1940年“長沙八大叢林”田租收入統計:麓山寺570石、開福寺540石、上林寺526石、華林寺400石、寶寧寺356石、靈云寺440石、桐溪寺540石、杲山寺300石,合計3672石。

二、“經懺”、“香火”收入

    “經懺”收入是寺院僧尼應民戶邀請舉行“念經”、“拜懺”等宗教儀式,為其消災祈?;虺韧龌?,取得報酬。被邀請僧尼以其大部分所得繳給寺院。民國時期,長沙市有的寺廟一年的“經懺”收入近1000銀元?!跋慊稹笔杖胧切疟娙怂聼惆莘?,將香火金投入“功德箱”內,謂“隨喜功德”,每人所投數額不定。寧鄉回龍山白云寺終年香客不斷,收入極為可觀。該寺以“香火”收入節余購置田產,1931年前后,年收租谷達1000石以上。

三、房地產租金和商業收入

    部分城鎮寺廟,擁有相當數量的房地產。房地產出租,收取租金,以資寺廟開支。1904年前后,上林寺年收房地產租金達500銀元。少數寺廟,以其資金,入股商店,或囤積貨物,待價而沽,牟取利潤,增加收入。

四、信眾布施

 長沙各大寺院的修建經費,大部分得自捐獻和募化。民國時期,長沙自在庵為籌募寺院經費,每年擇定佛教節日,舉行兩次“法會”,邀請殷實信眾赴會吃齋,齋后求取布施,每次可得數百銀元。

 新中國成立后,隨著社會經濟制度的變革,寺廟經濟亦發生了深刻變化?!巴粮摹敝袑⑻锏胤纸o農民,寺廟的田租收入完全斷絕;廣大群眾文化科學知識水平日漸提高,“燒香”求神,邀請僧尼做“經懺”的逐漸減少,寺廟“經懺”、“香火”收入亦日益枯竭;隨著人們信仰上的改變,對佛寺的布施也較少。因而,農村寺廟僧眾逐年離散,僧尼漸少。根據上述寺廟經濟情況的變化,政府采取了以下措施:一是1950~1951年期間對寺廟產款進行了清理,建立了管理機構,將原屬各寺廟的房地產進行統一管理,以房地產租金,作為支持佛教徒生產、修繕寺廟以及解決老年僧尼生活費之用;二是組織有勞動能力的僧尼從事力所能及

的生產勞動,大部分僧尼成為工廠工人,退休后仍享受退休工資和醫療福利待遇;三是舉辦社會服務事業,如80年代麓山寺和開福寺除賣門票外,還開辦了旅游及齋品服務部,以增加經濟收入。

 
 
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