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元裕宗文帝孛兒只斤·真金(1243年—1285年)

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導讀:元裕宗文帝孛兒只斤·真金(1243年—1285年),元朝第一位皇帝元世祖忽必烈之嫡長子,第二位皇帝元成宗鐵穆耳之父,母察必皇后。1261年被封為燕王,1273年被封為皇太子,1279年參決朝政。真金自幼深受漢文化影響,當政后亦作為漢法派之領袖與阿合馬等理財派對立。1285年因禪讓事件而憂郁成疾,同年十二月病逝,元世祖賜謚號明孝太子。1294年元成宗登基,追尊其父真金為皇帝,上廟號裕宗,謚號文惠明孝皇帝。以后的元朝皇帝都是真金的后裔。
目錄
習儒封王
立儲入藏
政壇斗爭
禪位風波
家庭成員
歷史評價
徽仁裕圣皇后弘吉剌·伯藍也怯赤
元裕宗文帝孛兒只斤·真金(1243年—1285年),元朝第一皇帝元世祖忽必烈之嫡長子,第二皇帝元成宗鐵穆耳之父,母察必皇后。1261年被封為燕王,1273年被封為皇太子,1279年參決朝政。真金自幼深受漢文化影響,當政后亦作為漢法派之領袖與阿合馬等理財派對立。1285年因禪讓事件而憂郁成疾,同年十二月病逝,元世祖賜謚號明孝太子。1294年元成宗登基,追尊其父真金為皇帝,上廟號裕宗,謚號文惠明孝皇帝。以后元朝皇帝都是真金的后裔。

習儒封王

孛兒只斤·真金劇照
孛兒只斤·真金劇照
元世祖忽必烈共有12子(一說10子或11子),長子朵而只早卒,因此一般以真金為長子。1243年,真金生于漠北,此前忽必烈已于1242年召中原的海云禪師入漠北,詢問佛法大意,此時忽必烈妻子察必(昭睿順圣皇后)生了兒子,忽必烈請海云為其摩頂命名,海云以世間萬物真金最貴,故取漢名真金。
真金少年時代,忽必烈受蒙哥汗之命,總領漠南漢地事務,開幕金蓮川,搜羅了一大批漢人儒士。忽必烈把真金的教育交給漢儒姚樞,并命勛臣后代土木各兒等為伴讀。姚樞等對真金“日以三綱五常、先哲格言熏陶德性”,并以《孝經》作為啟蒙課本教授真金。1253年夏,姚樞隨忽必烈征大理,改命竇默接任師職,是為真金第二位老師。忽必烈出征前,將玉帶鉤賜給竇默,對他說:“這東西是內府故物,你是老人,應當佩戴,并且讓我兒子見了這個如同見我。”同時命劉秉忠之弟子王恂為真金的伴讀。王恂長期侍奉真金,經常灌輸三綱五常、為學之道及歷代治亂的道理,真金深受其影響。
1260年,忽必烈即位,次年十二月,封真金為燕王,領中書省事。1263年(中統四年)五月,建樞密院,以真金守中書令,兼判樞密院事。但實際上真金只是每月兩次至中書省署敕,中書省樞密院的事務都交給了王恂。1270年(至元七年)秋,真金受命巡撫漠北的稱海,在此期間,曾與諸王札剌忽及從官伯顏等談論立身處世之道,于是撒里蠻、伯顏、札剌忽等各陳己見,真金表示:“父汗有訓誡,不要有傲慢自大之心。只要懷有傲慢自大之心,就會壞事。我看孔子的話,就和父汗的話意思吻合。”這表明了真金對儒家經典訓條的認識水平及其思維方法。

立儲入藏

蒙古傳統的汗位繼承制是忽里臺大會推舉制,自忽必烈戰勝阿里不哥獲得蒙古的統治權以后,就有姚樞、張雄飛等漢臣紛紛建議“建儲副以重祚”、“早建儲貳”,即采用中原王朝傳統的嫡長子繼承制來確保汗位繼承。忽必烈最終采納了漢臣的建議,于1273年(至元十年)二月下詔立嫡長子真金為皇太子;三月十三日,派遣伯顏持節授玉冊金寶,舉行冊封儀式。冊文是:
皇帝若曰:咨爾皇太子真金,仰惟太祖皇帝遺訓,嫡子中有克嗣服繼統者,豫選定之。是用立太宗英文皇帝,以紹隆丕構。自時厥后,為不顯立冢嫡,遂啟爭端。朕上遵祖宗宏規,下協昆弟僉同之議,乃從燕邸,即立爾為皇太子,積有日矣。比者儒臣敷奏,國家定立儲嗣,宜有冊命,此典禮也。今遣攝太尉、左丞相伯顏持節授爾玉冊金寶。於戲!圣武燕謀,爾其承奉。昆弟宗親,爾其和協。使仁孝顯于躬行,抑可謂不負所托矣。尚其戒哉,勿替朕命。”
冊文中雖然標榜冊封皇太子是“太祖皇帝成吉思汗)遺訓”,但實際上是對蒙古傳統汗位繼承制的重大變革,也是忽必烈遵用漢法的一大成果。同年九月,忽必烈又為真金設立了“宮師府”,擇儒臣為官屬,計三十八員。真金既自幼耳濡目染漢文化,其政治前途也與漢人儒臣息息相關,為他以后堅定支持漢法做了鋪墊。
1274年,真金奉命赴臨洮,護送前任帝師八思巴返回吐蕃,到1276年方才抵達八思巴所在的薩迦。真金在藏區滯留兩年,其間他在1277年擔任施主,于后藏的曲彌仁莫舉行盛大法會,由八思巴向七萬多名喇嘛供飯食及一錢黃金,每三名喇嘛發一套袈裟,并現場講經,參與者加上民眾共有十萬之多。八思巴還對真金講授佛教的基本教義,在真金多次請求下寫了《彰所知論》一書,獻給真金,從此真金在儒學之外也受到藏傳佛教的影響。當然,真金在藏區并不只是關心佛學,還負有內政外交的重任,如他掌握了本欽貢噶桑波與八思巴不和的信息,還京后就啟奏忽必烈,以致忽必烈派遣桑哥前往鎮壓,同時亦有可能打探征服印度或是從吐蕃北上討伐反對忽必烈的西北諸王、打通與伊兒汗國相聯系的道路。
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