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第二節-張華

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導讀:張華(231—300),字茂先,范陽方城(今河北涿縣)人,西晉時期著名文學家、政治家。父張平,曹魏漁陽郡太守。張華年幼喪父,家境清寒,孤貧無以自立,不得不為人牧羊為生。他并未因此自甘暴棄,向逆境屈服,而是自幼就注意自我修謹,博覽群書,故“學業優博,辭藻溫麗,朗贍多通,圖緯方伎之書莫不詳覽”。他恪守封建道德禮法,為人豁達,“勇于赴義,篤于周急”,“造次必以禮度”。他氣質深沉,“器識弘曠,時人罕能測之
張華(231—300),字茂先,范陽方城(今河北涿縣)人,西晉時期著名文學家、政治家。父張平,曹魏漁陽郡太守。張華年幼喪父,家境清寒,孤貧無以自立,不得不為人牧羊為生。他并未因此自甘暴棄,向逆境屈服,而是自幼就注意自我修謹,博覽群書,故“學業優博,辭藻溫麗,朗贍多通,圖緯方伎之書莫不詳覽”。他恪守封建道德禮法,為人豁達,“勇于赴義,篤于周急”,“造次必以禮度”。他氣質深沉,“器識弘曠,時人罕能測之”。彭城劉訥有“人倫鑒識”,曾見張華而感嘆說:“張茂先我所不解。”(《晉書·劉隗傳》)。

  以才華而被擢用曹魏后期,張華仍居鄉未仕。當時門閥世族勢力方興,標榜門第閥閱的風氣日強。張華因家族勢力單薄,自幼孤貧,雖才華橫溢,德行嚴謹,卻一時未能見知于世。同時,他目睹了在曹馬斗爭中榮辱不定、誅黜無常的政治現狀,又受到廣為流傳的玄學思想的影響,難免產生出憤世嫉俗的情緒。他遂著《鷦鷯賦》①以自寄,通過對鳥類的褒貶,抒發自己對現實政治的看法。在賦中,他感嘆雕鹖(鹖:古書中一種善斗的鳥)、鵠鷺(鵠:天鵝)、鹍雞(類似鶴的一種鳥),“咸美羽而豐肌,故無罪而皆斃”,“蒼鷹鷙而受紲,鸚鵡慧而入籠”,“鷲(雕)鶚(魚鷹)鹍鴻,孔雀翡翠,或凌赤霄之際,或托絕垠之外..然皆負矰嬰繳,羽毛入貢”,其原因就在于“有用于人也”,“惟體大妨物,體瓖足瑋也”。對比之下,他贊譽“生于蒿萊之間,長于藩籬之下”,“色淺體陋,不為人用”的小鳥鷦鷯(又名巧婦鳥),認為它雖“無玄黃以自貴,毛弗施于器用,肉弗登于俎味”,卻所求甚少,“棲無所滯,游無所盤;匪陋荊棘,匪榮茝蘭,動翼而逸,投足而安,委命順理,與物無患”。所以鷦鷯看起來微不足道,但處世之道卻是很明智的?!耳匉嵸x》既是對玄學處世哲學的形象闡述,也是張華早期政治思想的反映。他在贊譽“靜守約而不矜,動因循以簡易”,“任自然以為資”的鷦鷯的同時,抨擊了“懷寶以賈害”,“飾表以招累”,“誘慕于世偽”的社會風尚,揭露了聲稱任自然的門閥世族的虛偽面目。他提倡“飛不飄飏,翔不翕習”,反對浮華交游;提倡“其居易容,其求易給,巢林不過一枝,每食不過數粒”的簡樸生活方式,反對奢侈縱欲,恣意享樂的生活觀;主張“上方不足而下比有余”,“委命順理,與物無患”,反對爭名于朝,爭利于市。所以,張華的“任自然以為資”,與何晏等人的任自然以盡情享樂的腐朽哲學觀,是有本質區別的。

  《鷦鷯賦》問世后,引起很大反響。名士陳留阮籍看過之后,贊揚張華可謂“王佐之才也!”張華由此聲名鵲起。同郡大族名士曹魏吏部尚書盧欽見到張華后,十分器重他。同鄉大族曹魏左光祿大夫、方城縣侯劉放“亦夸其才”,將自己的女兒嫁給張華。

  張華在二十五歲左右時,被范陽郡太守鮮于嗣推薦為太常博士。吏部尚書盧欽在輔政的司馬昭面前對張華備加推崇,張華又轉為佐著作郎,參與編撰國史。不久,張華遷長史,兼中書郎。他才識過人,思維敏捷,“朝議表奏,多見施用”,深得司馬昭賞識,遂正式任命他為中書郎。

  晉武帝禪代曹魏,轉張華為黃門侍郎,封關內侯。張華接近皇帝,位居要沖,具有相當大的實權。他習于吏事,“強記默識,四海之內,若指諸掌”;他史識淵博,“善談史漢”(《晉書·王戎傳》),諳通封建典章制度。晉武帝曾問他漢代宮室制度和建章宮的千門萬戶,張華“應對如流,聽者忘返。畫地如圖,左右屬日”,使人大有親臨其境之感;他博通禮樂制度,亦具有很高的文學素養。泰始五年(269),晉武帝修定禮樂,命張華與太仆傅玄、中書監荀勖等人創作正旦行禮、王公上壽酒、食舉樂歌,共十三篇,張華一人即寫了《冬至初歲大會歌》、《宴會歌》、《命將出征歌》、《勞還師歌》、《宗親會歌》、《正德舞歌》、《大豫舞歌》等八篇。詩歌采用四言或五言詩的形式,內容主要是盛譽司馬氏功德、粉飾西晉太平盛世,宣揚皇道德教,雖音韻逗留曲折,詩句莊重典雅,但與《鷯鷦賦》相比,在思想內容和社會意義方面均不可同日而語。
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