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第五節-北方的民族關系和北魏孝文帝的改革

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導讀:北魏在中原建立以后,所面臨的最大問題即如何處理這一廣大地區的民族關系,其中包含如何對待漢族的先進生產方式、漢族的文化問題。隨著歷史的發展和北魏統治者政治野心的增長,這一問題就愈益突出。是繼續保存拓跋氏舊的社會制度和舊有的文化習慣,還是捐棄舊俗,接受先進的文化,在新的歷史環境中獲得新生,北魏的統治者必須作出抉擇。馬克思在談到民族問題時,有一段很精彩的論斷:“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較
第五節 北方的民族關系和北魏孝文帝的改革

孝文帝改革的歷史背景

北魏從拓跋珪傳到第六代時,又出了一個具有雄才大略的卓越人物,即孝文帝拓跋宏。他與他的前輩不同,武功雖不顯赫,政治上卻很有作為。在他的一生中,進行了一系列改革活動,史稱為孝文帝改革。

孝文帝的改革,有他面臨的現實,迫使他不得不尋覓革舊布新的對策。

孝文帝改革
孝文帝改革


北魏在中原建立以后,所面臨的最大問題即如何處理這一廣大地區的民族關系,其中包含如何對待漢族的先進生產方式、漢族的文化問題。隨著歷史的發展和北魏統治者政治野心的增長,這一問題就愈益突出。是繼續保存拓跋氏舊的社會制度和舊有的文化習慣,還是捐棄舊俗,接受先進的文化,在新的歷史環境中獲得新生,北魏的統治者必須作出抉擇。馬克思在談到民族問題時,有一段很精彩的論斷:“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服,這是一條永恒的歷史規律。”(《馬克思恩格斯選集》第二卷第70頁)。北魏走漢化的路,可以說桌歷史發展的必然。孝文帝的改革是歷史的產物,其改革思想是順應歷史的發展的。

據史書所載,文成帝時,就已出現了此起彼伏的農民起義。孝文帝即位前后,情況更為嚴重。據統計,自471年到481年,僅僅十年間,就爆發了十八次人民反抗斗爭,造成人民起義如此繁多的原因大致有以下幾點:其一,統治者不僅本身窮奢極欲,而且還縱容整個官吏集團肆無忌憚地剝奪人民。北魏自建國以來,沒有實行過俸祿制度,帶有強烈的原始掠奪色彩,一出戰就命官兵盡力掠奪,戰勝歸來,將掠奪之物予以瓜分。北方統一后,與南朝戰爭暫告平息,官兵無法再從戰爭中獲取財物,就將貪婪的魔爪伸向北方人民。孝文帝在一份詔書中透露:“諸州刺鬼牧民之官,自頃以來,遂各怠慢,縱好納賄,背公緣私。致令賊盜并興,侵劫滋甚,奸宄之聲屢聞。”(《魏書·高祖紀二》)南朝人士也指出:“北境自染逆虜,窮苦備罹。徵調賦斂,靡有止已。所求不獲,輒致誅殞,身禍家破,闔門比屋。”(《宋書·謝靈運傳》)官吏貪贓枉法,成為北魏政治的一大弊病。

其二,北魏統治者帶有強烈民族壓迫色彩的殘暴統治,使人民,尤其是漢族人民無法生存,不得不揭竿而起。北魏“禁令苛刻,動加(誅”(《南齊書·王融傳》)。拓跋珪晚年,視殘殺為樂事,“朝臣至前,追其舊惡,皆見殺害。其余或以顏色變動,或以喘息不調,或以行步乖節,或以言辭失措,帝皆以懷惡在心,變見于外,乃手自毆擊”(《魏書·太祖紀》)。對北魏政治頗有貢獻的幾個漢族大臣,如崔逞、雀浩等,最終都逃說不了被殺的厄運。北魏每次出戰,都“驅夏人(漢人)為肉籬”。漢人成了魏統治者殘暴驅使、蹂躪的對象。

其三,農民起義與土地問題也頗有關聯。北魏連年對外用兵,壯丁征發,田地荒蕪,出現了“良疇委而不開,柔??荻徊?rdquo;的凄涼景象。有權勢的地主乘機霸占良田山林,實行土地兼并。

失去土地的農民四處流離,就連京師附近也“不田者多,游食之口,三分居二”(《魏書·韓腆麟傳》)。勞動者與生產資料相分離,造成一系列社會動亂。北魏中期,許多農民起義都與之有直接關聯。

所有這些原因,都具有階級矛盾和民族矛盾的二重性,同一般的農民起義原因不盡相同。對于國內如火如荼的農民起義,北魏統治者一直采取鎮壓政策。延興二年(473)頒布了以鎮壓人民起義作為官吏升遷標準的詔令,規定:“縣令能靖劫盜者,兼治二縣,即食其祿;能靖二縣者,兼治三縣,三年遷為郡守。二千石能靖二郡上至三郡亦如之,三年遷為刺史。”(《資治通鑒》卷一三三)但盡管如此,農民起義還是此起彼伏。

嚴酷的事實不能不引起北魏統治者的苦惱,迫使他們中有見識的人另求統治之策。也就是在這種情況下,孝文帝進行了改革,堅持走漢化的路,一方面既是要改革政治、經濟上的落后狀態,另一方面也是要緩解與漢族之間的民族矛盾。

孝文帝對吏治的改革北魏初年規定,地方官不論其治績如何,任期都是六年,期滿離任。因此,許多官吏對治理民事毫不熱心,卻竭力追求個人財富。如公孫軌當地方官時,“初來單馬執鞭,返去從車百輛”(《魏書·公孫長傳附公孫軌傳》)。這樣的事例在北魏官場中屢見不鮮。有一次,孝文帝問臣下高祐:怎樣才能使盜賊平息呢?高祐回答:盜賊,也是人。如果地方官很稱職,治化有方,就不會再有了。孝文帝聽了深以為然。這可見孝文帝對吏治問題的重視。為了整頓吏治,緩和階級矛盾,北魏統治者采取了兩條措施:一是實行俸祿制。公元484年,魏頒布法令,正式規定“戶增調帛三匹,谷二斛九斗,以為官之祿。”俸祿之外,貪污滿一匹者處死。二是對地方官任期長短不做硬性規定,而是根據治績而定,好則留,不好則去。這樣一來,官吏治績好壞與仕途升遷聯系起來了,使他們在盤剝人民時不能不有所考慮。

吏治的改革,是北魏政治上的一件大事。如實行得好,就可刷新政治,緩和階級矛盾;同時也為以后各項改革的進行打下基礎,意義是重大的。遷都洛陽北魏的漢化是一個曲折而漫長的歷史過程。早在建國之初,漢化就已經開始了。但是這一漢化的范圍和程度都極其有限,這主要體現在吸收漢族知識分子加入北魏統治集團和參與政治方面。拓跋燾時,建立太學,祀孔子,任用了一大批素有威望的漢人,最典型的就是崔浩。崔浩對漢族文化十分熟悉,尤長于天文歷學。拓跋燾在很長一段時期對他委以重任。通過這些漢族知識分子謀士群的努力,北魏統治集團接受了一些漢族文化,漢化的程度逐漸加深。但是,漢化在當時還沒有作為一種政策來推行。拓跋統治者的政策常有變化,對于漢族士人,時而信任,時而排斥,對于漢族文化時有抵觸。孝文帝時,開始把漢化做為一項國家基本政策加以推行。遷都洛陽是他的漢化政策中一項重大措施。

北魏的都城,在進入中原后,開始建于平城(今山西大同境)。平城地處北方,生活習慣,氣候條件都與鮮卑故土相近。但隨著北魏在中原疆土的開拓和被統治的漢人的增加,平城對于控制整個北方地區,已不適合。平城地區游食者眾多,且屢受災荒,糧食供應常發生危機。早在拓跋嗣統治時期,就有遷都之議。史書記載:“永興中,頻有水旱。神瑞二年,又不熟。京畿之內,路有行殣。帝以饑,將遷都于鄴,用博士崔浩計乃止。”(《魏書·食貨志》)孝文帝太和十一年(487)平城又遭大旱,春天到來,竟然“野無青草”。即使風調雨順之年,平城一帶也常有饑荒現象。而當時中原地區的農業經濟已較發達,逐漸成為北魏主要產糧基地。所以從關外貧瘠的平城轉移到中原經濟中心,已是當時經濟發展的客觀要求。而且平城長期作為北魏都城,功勛公老多居于此,保守勢力十分強大,他們拒不接受先進的漢族文化,因循守舊,給北魏社會發展造成阻礙。因此,從擺脫保守勢力的束縛這一點來說,遷都也是當務之急。孝文帝統治時期,北魏軍事實力雖然已逐漸衰落,但孝文帝卻抱有滅南朝、統一全國的雄心。這可由文帝所說遷都洛陽的理由是“經營天下,期于混一”(《資治通鑒》卷一三八)可證。所以,從軍事上說,平城作為國都也已遠遠不能適應形勢了。

當時新都選擇地點有二,一是洛陽,一是鄴城。洛陽是漢族政治文化中心,漢、魏、西晉都曾建都在此,是所謂“中夏正音”所在之地。鄴則是中原最富庶的地區,集中了北方財富,是河北主要的糧食和絲綿產地。單純從經濟意義上說,鄴要勝過洛陽一籌;但從吸收漢族文化的角度看,洛陽要比鄴優越。孝文帝最后把新都定在洛陽,可見遷都之舉主要還是從加速鮮卑族漢化的方面考慮的。

遷都洛陽對于世世代代居住朔方的鮮卑人來說,是一個很大的震動。這意味著,拓跋氏必須放棄過去那種以游牧業為主的生產方式,而使經濟生產農業化;同時,還意味著在生活方式上也要來一個變革。這樣一個從行動到觀念都要為之一變的遷都舉動,所遇到的阻力是難免的。

反對派的首要人物是太子元恂和拓跋氏元老元丕、陸叡、穆泰等,他們在朝中的勢力很大。孝文帝遷都之心已定,為防止節外生枝,便假稱要大舉南伐。公元493年六月,孝文帝帶領步騎三十萬人,離開平城向南進發。大軍行至洛陽,連日霖雨不止,但孝文帝仍堅持進軍南向。尚書李沖等人就出來反對,說“今者之舉,天下所不愿,唯陛下欲之;臣不知陛下獨行,竟何之也?..敢以死請!”孝文帝聽了大怒,說:“吾方經營天下,期于混一,而卿等儒生,屢疑大計;斧鉞有常,卿勿復言!”安定王休等趴在地下痛哭失聲,苦苦勸諫。孝文帝這才說,如不南伐,便須就此遷都洛陽。並即宣布:“欲遷者左,不欲者右。”(《資治通鑒》卷一三八)群臣又害怕南伐,不敢再言,遷都之計就這樣定下來。
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