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五代之后唐

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導讀:李存勖本沙陀人,李克用長子。
目錄
后唐簡介
后唐-孝感改革
后唐-經典戰役
后唐-宦官叛亂
后唐-末帝
后唐-帝系表

后唐簡介

李存勖本沙陀人,李克用長子。沙陀部出自西突厥,唐末居代北神武川(今山西應縣﹑朔縣間,桑干河上游)。唐中和元年(881),僖宗召克用鎮壓黃巢起義軍,三年,拜河東節度使,治太原。干寧二年(895)﹐進爵晉王。唐末,克用與宣武節度使(今河南開封)朱溫爭霸,長期進行激烈戰爭。后梁開平二年(908)李克用死,存勖繼晉王位。干化元年(911)晉在柏鄉(今屬河北)決戰中,大敗后梁兵,接著攻占幽(今北京)﹑魏(今河北大名北)等州,取得河北。龍德三年(923)四月,李存勖稱帝于魏州,是為莊宗,改元同光,國號唐,史稱后唐。同年十月,滅后梁,十二月,遷都洛陽。割據鳳翔的岐王李茂貞與吳越﹑楚﹑閩﹑南平都稱臣于后唐。同光三年(925)莊宗令郭崇韜等攻滅前蜀(不久﹐孟知祥又占蜀地﹐史稱后蜀),進一步統一北方,并擴展到長江上游。南方諸國中,僅南漢﹑吳與后唐抗衡。
后 唐
存勖驕淫亂政,任用孔謙重斂急征,百姓怨憤﹔重用伶官﹑宦官,誅殺功臣,搶掠魏州軍營婦女入宮,激起魏州兵變。四年三月,克用養子蕃漢總管李嗣源(沙陀人,原名邈佶烈)藉兵變力量,奪取汴州(今河南開封)。四月,存勖在洛陽被亂兵殺死,李嗣源入洛陽稱帝,改名李亶,是為明宗,改元天成。
嗣源即位后,改革弊政,殺宦官,誅孔謙,廢苛法,均田稅,政局小安。但他也猜忌大臣,又年老多病。長興四年(933)十一月,明宗病,子從榮疑明宗已死,領兵入宮,事敗被殺。
明宗(867~933)死,子從厚(914~934)繼位﹐是為閔帝。
應順元年 (934)四月,河東節度使李從珂(本姓王﹐嗣源養子)起兵殺從厚,自立為帝,是為末帝。清泰三年閏十一月二十六日(937年1月11日)嗣源女婿石敬瑭(即后晉高祖石敬瑭)勾結契丹攻入洛陽,從珂(885~937)自殺。后唐亡。

后唐-孝感改革

后唐莊宗李存勖之所以要把孝昌縣的縣名換掉,是因為其祖父的名字叫李國昌,孝昌縣的“昌”字犯了其祖父的名諱,為避名諱,孝昌縣換名是勢所必然,那么,面臨再一次更改縣名時的孝親因素,李存勖也不會不考慮此地孝子眾多這一因素的。
“孝感”二字,最先是與孟宗直接發生著聯系的。與孟宗出生稍后問世的《三國志·吳志·孫皓傳》裴松之注引《楚國先賢傳》一書云:“(孟)宗母嗜筍,冬節將至,時筍尚未生。宗入竹林哀嘆,而筍為之出,得以供母,皆以為至孝之所致感。”早在晉代成書的《楚國先賢傳》中,就為孟宗哭竹的故事點明了孟宗“至孝之所致感”的孝行所在。反觀董永呢?雖然最早記載董永事跡的載體當數竣工于公元200年左右的武氏祠石刻畫像,其次是曹植約作于公元222年的《靈芝篇》一詩,其后有晉代干寶的神怪小說《搜神記》和宋代李昉的《太平廣記》,無論是從武梁祠石刻畫像還是到《太平廣記》,(曾傳西漢劉向作《孝子圖》里提到董永事,但無可考證)記載董永故事時均未提到過“孝感”二字。至于元代成書的《二十孝圖說》中,固然有對董永的贊詩:“孝感動蒼穹”,但同時也有對虞舜的“孝感動天心”的贊詩和對孟宗“孝感天地”的贊語,比較起來,對孟宗的贊語比對董永的贊詩更顯得直白和明確,如果說董永的孝行是“感天”,那么孟宗的孝行則是“動地”(動地而竹筍生)二者各有所重,不可偏頗。這才組成了孝感孝子感天動地的完美孝行。況且,李存勖是公元924年即位的,《二十孝圖說》一書是元代才問世的,不像《楚國先賢傳》那樣是李存勖在世之前,幾乎與孟宗時間相隔不長問世的。所以,李存勖在改孝昌為孝感時,不能不考慮本地孝子孟宗的因素,此其一。
其二,孝昌縣治自唐開元(721——741)年間移至澴水上游,故址在今孝昌縣王店鎮的黃城村附近,此地距孟宗的出生地直線距離約17公里,地緣較近確實便于李存勖更改縣名時“就地取材”。
另外,從李存勖及其屬下的官僚們的重門伐不重平民的稟性來看,他更改縣名時對本地名人中有著顯赫地位的孟宗不會不另眼相看。因為,李存勖即位時,對高官朱門是優待有加。即位之初,他即封“豆盧革為門下侍郎,盧程為中書侍郎,并同平章事。”而“豆盧革、盧程皆輕淺無他能。”但“上(指李存勖)以其衣冠之緒,霸府無僚,故用之。”由此可見一斑。至于董永,也許他在李存勖眼中只是個流寓孝感的平民,不是土生土長的人物,而且,董永孝親事跡的前半部分“鹿車載父”是發生在山東省博興董永的老家,與孝感無涉,而且其社會地位十分低下,顯然是不及孟宗位極人臣之顯赫的。李存勖更改縣名時不會不考慮到這一現實情況的。
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