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著名詩人陶潛

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導讀:陶潛  家世和經歷  陶潛,又名陶淵明,字元亮,生于東晉哀帝興寧三年(365),死于宋元嘉四年(427),潯陽柴桑(今江西九江西南)人?! √諠摰脑娓柑召?,官至大司馬,封長沙郡公,是當時很有影響的政治人物。祖父陶茂,做過
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家世和經歷
陶潛 
 

家世和經歷

  陶潛,又名陶淵明,字元亮,生于東晉哀帝興寧三年(365),死于宋元嘉四年(427),潯陽柴桑(今江西九江西南)人。
  陶潛的曾祖父陶侃,官至大司馬,封長沙郡公,是當時很有影響的政治人物。祖父陶茂,做過武昌太守。父親也當過安城太守。
  陶潛八歲死了父親,跟隨母親和五歲庶出的妹妹一起生活。十二歲時,家中除僮仆之外,僅母子三人相依為命。
陶淵明
陶淵明
  陶潛的祖上留下一些產業,到他父親手里,逐漸敗落下來,但仍有幾處果園。父親去世后,家道更為衰落。陶潛在二十九歲那年出任州祭酒,但不堪吏職,不久就辭職而去。嗣后,在柴桑住了六、七年,又出任桓玄鎮軍的參軍。在孟氏母親去世后,陶潛奔喪歸里,守制二年。四十一歲時,他當上了彭澤令。這時,剛好有監察權的督郵要來巡視。吏人告訴他,要束帶見之。他嘆口氣說:“吾不能為五斗米折腰向鄉里小兒。”乃解印綬,回歸故里。他只當了八十五天的彭澤令。自此,陶潛隱居鄉里,不再出仕。四十四歲那年,陶潛家遭火災,經濟上受到了很大損失。到六十三歲時,他就去世了。陶潛所撰《五柳先生傳》實際上是他的自傳。在這里,他把自己描寫為“閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解。每有會意,便欣然忘食。性嗜酒,家貧不能常得,親舊知其如此,或置酒而招之,造飲輒盡,期在必醉,既醉而退,曾不吝情去留。環堵蕭然,不蔽風日;短褐穿結,簞瓢屢空,晏如也。常著文章自娛,頗示己志,忘懷得失,以此自終。”《五柳先生傳》基本上是陶淵明的自畫像,故歷來為人所重視,稱之為“實錄”。
  陶潛死后,人稱之為“靖節先生”。
  思想和風度陶潛所處的歷史時期,是宗教思想彌漫的時期。這時,圍繞著生死富貴的問題,不同宗教信仰的人,各有自己的看法。佛教中有人認為神不滅,就是說人的形體不存在了,他的精神還是可以永存的。道教中有人認為煉丹制藥,可以白日飛升,化為神仙。這些都是唯心主義的觀點。陶潛就這些問題寫了三首詩,題為《形影神三首》。第一首是《形贈影》,詩曰:天地長不沒,山川無改時。草木得常理,霜露榮悴之;謂人最靈智,獨復不如茲。適見在世中,奄去靡歸期,奚覺無一人,親識豈相思!但余平生物,舉目情凄洏。我無騰化術,必爾不復疑。愿君取吾言,得酒莫茍辭。
  第二首是《影答形》,詩曰:存生不可言,衛生每苦拙;誠愿游昆華,邈然茲道絕。與子相遇來,未嘗異悲悅;憩蔭若暫乖,此日終不別。此同既難常,黯爾俱時滅;身沒名亦盡,念之五情熱。立善有遺愛,胡為不自竭?酒云能消憂,方此詎不劣!
  第三首是《神釋》,詩曰:①本節材料主要依據《宋書·隱逸·陶潛傳》、《晉書·隱逸·陶潛傳》、蕭統《陶淵明傳》。所引詩文見王堯編注本《陶淵明集》。
  大鈞無私力,萬理自森著;人為三才中,豈不以我故!與君雖異物,生而相依附,結托既喜同,安得不相語!三皇大圣人,今復在何處?彭祖愛永年,欲留不得住。老少同一死,賢愚無復數。日醉或能忘,將非促令具!立善常所欣,誰當為汝譽?甚念傷吾生,正宜委運去;縱浪大化中,不喜亦不懼,應盡便須盡,無復獨多慮。這三首詩詞意尚不能盡解,但大致說來,是否定了當時流行的各種說法,提出了對生死應有的認識以及如何活著的問題。
  詩的第一首是形對影的訴苦。它說,天地山川,都是永存的。草木霜露,每年都按季節出現。人是最靈智的,卻不能像它們一樣,剛才還在世上活動,一下子走了就不再來。要現實一點,只要有酒喝,就不必推辭了。這是及時行樂的思想,帶著濃厚的頹廢色彩,當然是不足取的。詩的第二首是影對形的回答,說,長生不可信,學仙的路走不通。我與你相遇之后,總是共同地悲哀和喜悅。在樹蔭下好像有暫時離別,在陽光下總是在一起的。這種共存也不是長久的,一下子就都消滅了。身子沒有,名聲也完了。還是干點善事,可以留下遺愛,這不比喝酒好嗎?!這種觀點以立善代替第一首詩中所說的及時行樂,有所不同,但二者卻同樣不能正確解答當時所提出的問題。詩的第三首,是陶潛在提出自己的看法。他婉轉地、不指名地批評神不滅論和修煉成仙的不可信,以及立善求名是脫離實際的,醉酒或可忘憂,卻傷害身體。陶潛提出了有生必有死,一切都有自然的安排,要把自己解脫出來,縱深大化浪潮中,不喜也不怒,不要想得太多了。陶潛對生死問題的認識是實事求是的,也可說多少閃耀著唯物主義的光彩,但在如何對待這個問題的時候,他卻落入命定論的牢籠了,這是一種唯心主義代替了另外一種唯心主義。命定論的思想在中國歷史上有一個悠久的發展過程。子夏所說“生死有命,富貴在天”,曾為陶潛所引用,也可以說是陶潛命定論思想的概括。在陶潛的詩文集中,隨時可以發現這種思想的流露。陶潛的名著《五柳先生傳》、《歸去來辭》、《感士不遇賦》等文對這種思想表現得更為顯著。應當指出,陶潛的命定論思想并不是認為人在世上可以無所作為,而是要人不把得失成敗放在心上,做好應作的事。因此,他給人以豁達的印象,有時還使人感到他清高。長期以來,他一直受人尊重,固然是因為他的詩寫得好,同時還是因為他的作風好,給人留下了一個好的風度。
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